Жертва или десятина?

            Я заметила, что все реже стали говорить о десятине, заменив это послание, словом о жертве. Вместо «Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня» становится популярным предложение принести Богу жертву. Казалось бы, очень даже библейская доктрина. И противникам «ветхозаветной десятины» вроде как не о чем возразить. Вот только, не всю истину доносят нам спикеры. Принести жертву не сложно, но призрит ли на нее Господь, будет ли на ней Его благоволение? Если десятина-это отношения завета: Господу сказал ты ныне, что Он будет твоим Богом, и что ты будешь ходить путями Его и хранить постановления Его и заповеди Его и законы Его, и слушать гласа Его; и Господь обещал тебе ныне, что ты будешь собственным Его народом, как Он говорил тебе, если ты будешь хранить все заповеди Его (Втор.26:17-18), то жертва-это вопрос отношениий. Для жертвы есть условия и предупреждения. Бог не требует от нас жертвы, но если уж мы ее приносим то у Него есть условия и касаются они наших сердец и наших взаимоотношений с людьми. Если первое можно решить с помощью покаяния, то второе… Не потому ли наши жертвы не благоугодны Господу и жертвуем мы напрасно?

Матф.5:23, 24

             23       Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что - нибудь против тебя,

              24        оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.

Лев.6:1-7

            1          И сказал Господь Моисею, говоря:

            2          если кто согрешит и сделает преступление пред Господом и запрется пред ближним своим в том, что ему поручено, или у него положено, или им похищено, или обманет ближнего своего,

            3          или найдет потерянное и запрется в том, и поклянется ложно в чем - нибудь, что люди делают и тем грешат, -

            4          то, согрешив и сделавшись виновным, он должен возвратить похищенное, что похитил, или отнятое, что отнял, или порученное, что ему поручено, или потерянное, что он нашел;

            5          или если он в чем поклялся ложно, то должен отдать сполна, и приложить к тому пятую долю и отдать тому, кому принадлежит, в день приношения жертвы повинности;

            6          и за вину свою пусть принесет Господу к священнику в жертву повинности из стада овец овна без порока, по оценке твоей;

            7          и очистит его священник пред Господом, и прощено будет ему, что бы он ни сделал, все, в чем он сделался виновным.

         Конечно от приношения овец мы и искуплены, Бог усмотрел Себе агнца - Иисуса Христа, а вот от того, чтоб примириться с людьми - это наша часть: вернуть чужое, сдержать слово, выполнить поручение...
Сир.34:18, 19

              18        Кто приносит жертву от неправедного стяжания (накопление материальных ценностей, денег), того приношение насмешливое, и дары беззаконных не благоугодны;

               19        не благоволит Всевышний к приношениям нечестивых и множеством жертв не умилостивляется о грехах их.

Пс.50:17-21

             17      Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою:

             18        ибо жертвы Ты не желаешь, - я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь.

            19        Жертва Богу - дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже.

            20        Облагодетельствуй по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима:

            21        тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.

Иер.14:10-12

            10       Так говорит Господь народу сему: за то, что они любят бродить, не удерживают ног своих, за то Господь не благоволит к ним, припоминает ныне беззакония их и наказывает грехи их.

            11        И сказал мне Господь: ты не молись о народе сем во благо ему.

            12        Если они будут поститься, Я не услышу вопля их; и если вознесут всесожжение и дар, не приму их; но мечом и голодом, и моровою язвою истреблю их.

Амос.5:12-24

            12        Ибо Я знаю, как многочисленны преступления ваши и как тяжки грехи ваши: вы враги правого, берете взятки и извращаете в суде дела бедных.

            13        Поэтому разумный безмолвствует в это время, ибо злое это время.

            14        Ищите добра, а не зла, чтобы вам остаться в живых, - и тогда Господь Бог Саваоф будет с вами, как вы говорите.

            15        Возненавидьте зло и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие; может быть, Господь Бог Саваоф помилует остаток Иосифов.

            16        Посему так говорит Господь Бог Саваоф, Вседержитель: на всех улицах будет плач, и на всех дорогах будут восклицать: "увы, увы!", и призовут земледельца сетовать и искусных в плачевных песнях - плакать,

            17        и во всех виноградниках будет плач, ибо Я пройду среди тебя, говорит Господь.

            18        Горе желающим дня Господня! для чего вам этот день Господень? он тьма, а не свет,

            19        то же, как если бы кто убежал от льва, и попался бы ему навстречу медведь, или если бы пришел домой и оперся рукою о стену, и змея ужалила бы его.

            20        Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния.

            21        Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших.

            22        Если вознесете Мне всесожжение и хлебное приношение, Я не приму их и не призрю на благодарственную жертву из тучных тельцов ваших.

            23        Удали от Меня шум песней твоих, ибо звуков гуслей твоих Я не буду слушать.

            24        Пусть, как вода, течет суд, и правда - как сильный поток!

         Так может лучше вернемся к десятине? Или будем стараться иметь мир со всеми и святость? И тогда увидим Бога.

Гусли Давида или злословие Семея

1Цар.16:23  И когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, - и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него.

2Цар.16

             5                Когда дошел царь Давид до Бахурима, вот вышел оттуда человек из рода дома Саулова, по имени Семей, сын Геры; он шел и злословил,

                6             и бросал камнями на Давида и на всех рабов царя Давида; все же люди и все храбрые были по правую и по левую сторону [царя].

                7             Так говорил Семей, злословя его: уходи, уходи, убийца и беззаконник!

                8             Господь обратил на тебя всю кровь дома Саулова, вместо которого ты воцарился, и предал Господь царство в руки Авессалома, сына твоего; и вот, ты в беде, ибо ты - кровопийца.

                9             И сказал Авесса, сын Саруин, царю: зачем злословит этот мертвый пес господина моего царя? пойду я и сниму с него голову.

                10           И сказал царь: что мне и вам, сыны Саруины? пусть он злословит, ибо Господь повелел ему злословить Давида. Кто же может сказать: зачем ты так делаешь?

                11           И сказал Давид Авессе и всем слугам своим: вот, если мой сын, который вышел из чресл моих, ищет души моей, тем больше сын Вениамитянина; оставьте его, пусть злословит, ибо Господь повелел ему;

                12           может быть, Господь призрит на уничижение мое, и воздаст мне Господь благостью за теперешнее его злословие.

                

                Есть одно обстоятельство, которое меня очень заинтересовало. Обычно, если мы кем-то недовольны, то мы ищем таких же недовольных, чтоб излить свою раненую душу. И, вот Бог, как и очень многие, недоволен жителями Садома и Гаморры. Из всех людей, Он разделяет Свои планы по уничтожению этих городов именно с Авраамом, который стоит в оппозиции относительно полного уничтожения. Возьмем времена Иеримии. Из контекста послания понятно, что много было пророков и Бог был весьма недоволен Своим народом. При этом Он выбирает себе в компаньоны не того, кто б  полностью разделял Его отношение, а Того, кто имеет в сердце «чтобы говорить за них доброе». И даже Иона, почему он? Сколько пророков с радостью б принесли «не обрезанным, псам» проклятье от лица Бога. Как много людей любят произнести слова суда врагам. Иона же отличался тем, что «знал, что Ты Бог благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеешь о бедствии».

                Я думаю, что сторонники обличения, не достаточно знают Того, Кто «не желает смерти грешника» и не достаточно верят в силу ходатайственной молитвы.

Пс.49:19-23

                19          «уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство;

                20           сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь;

                21           ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и                     представлю пред глаза твои [грехи твои].

                22           Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, - и не будет избавляющего.

                23           Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие.

 Пр.24:17-20

                17           Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется.

                18           Иначе, увидит Господь, и неугодно будет это в очах Его, и Он отвратит от него гнев Свой.

                19           Не негодуй на злодеев и не завидуй нечестивым,

                20           потому что злой не имеет будущности, - светильник нечестивых угаснет.

Бог даже не приветствует злорадство по отношению к врагам. А те, кого выбирает Господь, молятся так:

Иер.14:7-8

                7              Хотя беззакония наши свидетельствуют против нас, но Ты, Господи, твори с нами ради имени Твоего; отступничество наше велико, согрешили мы пред Тобою.

                8             Надежда Израиля (Украины, России...), Спаситель его во время скорби! Для чего Ты - как чужой в этой земле, как прохожий, который зашел переночевать?

Иер.18:20 Вспомни, что я стою пред лицем Твоим, чтобы говорить за них доброе, чтобы отвратить от них гнев Твой.

Пс.9:22-25: «Для чего, Господи, стоишь вдали, скрываешь Себя во время скорби? По гордости своей нечестивый преследует бедного: да уловятся они ухищрениями, которые сами вымышляют. Ибо нечестивый хвалится похотью души своей; корыстолюбец ублажает себя.    В надмении своем нечестивый пренебрегает Господа: "не взыщет"; во всех помыслах его: "нет Бога!"»

Когда Саул пожинал плод своего греха, Давид выбрал гусли. Не потому ли Давид был «по сердцу Бога»?

Стратегия спасения

       За наше спасение заплачена одна цена - распят Иисус Христос, нет более дорогих и дешевых душ. Все согрешили, все лишены славы Божьей. А вот стратегия спасение каждой отдельной личности разная и кто-то из людей платит цену за участие в Божьх планах по приведению потеряной души к Господу. Для спасения Карнилия Господь сокрушил многовековую твердыню у Петра: язычники - нечисты, Дух Святой открыл ему, что то, что Бог очистил, то чисто. С этим откровением Петр пришел в дом Корнилия, проповедывал Христа и спаслись Карнилий и весь его дом. Для Савла-сверхестественная встреча на дороге в Дамаск с Христом и участие послушного Анании в его прозрении... Не многие из нас осознают Божью мудрость и цену людей, участвующих в стратегии нашего спасении. Меня очень сильно впечатлила история, описанная Йонги Чо, про то, как пожилая женщина отдала самое драгоценное и единственно ценное в самое тяжелое для церкви время, и только потому, что она осознавала ценность своего спасения и благодарность тем, кто участвовали в этом. Благодарны ли мы тем людям  через кого мы пришли ко Христу? А ведь некоторые из них сегодня отпали от Христа или в какой-то момент перестали быть для нас благословением. 

        И поэтому вновь и вновь вспоминаю притчу о добром самарянине, том, кто не прошел мимо, заплатил цену за то, чтоб чья-то жизнь не закончилась на обочине.
           И еще вторая заповедь- возлюби ближнего, как самого себя. Кто есть ближний? Тот, кто не прошел мимо тебя. Не священник, не левит, а добрый самарянин. Правда жизни же такова, что ближнего любить- "к чему сия трата". Ближний - он простит, он любит, у него и так все есть-это его обязанность любить, заботиться, кормить... Почему-то в Церкви сегодня легче любят дальних, а ближние (в библейском смысле) в пренебрежении. К ближним отношение проявляется больше паразитическое и критическое. Ближним (добрым самарянином) быть очень не выгодно, НО именно к ним обращается Господь для сотрудничества, потому что они не просят чудес "через соседа минуя их самих", а взывают: "вот я, пошли меня", они молятся и просят Горшечника сделать их людьми, ищущими правды, способными ответить Богу: Да! на Его предложения. Их наградою будет то, что Он их узнает! и доверит им стратегии спасения самого драгоценного для Бога, что есть во вселенной-человеческих душ.

      Р.S.  Ни одна из массовых евангелизационных программ не спасла бы меня, только послушание Богу отдельных людей, причем у них был только один шанс и они не ошиблись. Спасибо всем, кто соглашается участвовать в Божьем улове.

Меры предосторожности

          Мы часто слышим очень духовные, красивые выражения, вот только не знаем, как их применять на практике. Например: одеться во всеоружие Божье, побеждать кровью Агнца и словом свидетельства. Мы знаем элементы всеоружия, но вот как в него одеться?  Как применять кровь Агнца, чтоб она стала элементом победы?

         Именно об этих двух категориях и пойдет речь. Часто люди, занятые в ходатайстве признают, что после молитвы приходит слабость, атаки, болезни... Писание предлагает нам меры предосторожности:

           Все могу в укрепляющем меня Господе-необходимо одеться во Христа, укрепляющего. Перечисляя всеоружие как элементы одежды и обращая внимание на их название нам открывается путь во Христа:

• обувь благовесника-Иисус -наша благая весть, вот ноги уже и во Христе:)
• пояс истины на чреслах-Иисус есть путь, истина и жизнь;
• броня праведности-Иисус- наша праведность;
• шлем спасение-Иисус- наш спаситель, вот и головой окунулись во Христа:)
• щит веры, которым способны угасить все раскаленные стрелы лукавого-Иисус- совершитель нашей веры.

           Теперь когда, мы во Христе: Его спасении, Его истине, Его праведности, Его благой вести, Его вере нам необходимо подключиться к Его жизни, и мы провозглашаем: "Кровь Иисуса Христа на мне",- и желательно вспомнить все, что сделал Иисус для нас на кресте, чтобы не пришла глупая мысль присвоить себе Его славу. Именно Он-Иисус Христос есть источник и причина того, что "молитва не просто слова, не просто звук пустой..."

             Пришло время применять с властью и силой меч духовный, который есть Слово Божье и разрушать всякие твердыни (их мы узнаем через внутреннее свидетельство или знание) и превозношение, восстающие против познания Иисуса Христа.

           А теперь согласно Еф.6: 18 можно молиться всякою молитвой и прошением во всякое время духом... В результате Еф.6:13 мы все преодолевши устоим.

Руки, ноги, хвост

   Когда по-настоящему посвящаешь свою жизнь какому-либо делу, то в какой-то момент начинаешь думать, что это самое важное дело и все должны этим заниматься. И чем труднее мне выполнять эту работу, тем больше ропота на тех, кто "ничего, на мой взгляд, не делает, а вот я...". Сегодня я так не думаю и вообще с большой осторожностью приглашаю людей в свою миссию (наверно даже редко-так точнее). 

       А все началось с того, что я получила виденье начать ходатайственную группу за церковь. Пригласила людей, которые давно ходят в церковь, и известны как молитвенники. Мы должны были во время церковного собрания собираться и молиться за прихожан, спикера, ходатайствовать за тех, кто пришел в первый раз, в общем устроять Дом молитвы. На первом же собрании группы у одной  сестры начали выходить камни из почек (это не свидетельство) больше она не приходила, другая на следующий день тяжело заболелела. Те кто присоединялись к группе сталкивались с такими атаками, что скоро ее покидали. Если бы я не имела внутреннего свидетельства, подтверждения через Дары Духа Святого, ощущения сильного присутствия Бога, то наверное бы решила, что это не от Него. У меня же не было ни атак ни сложностей. Я думала, что причина в том, что  на мне "особенная" защита лидера. Эта мысль имеет право на существование, но не абсолютна, и в других случаях не очевидна. Главную причину напомнил мне Дух Святой: вера в защиту крови Христа и провозглашение крови Христа на себе.
        Позже Господь учил меня тому, что каждый человек рожден с определенной миссией быть кем-то для кого-то. Иеремия, например, пророк для народов (Иер.1:4-5). И к каждой миссии есть необходимое оснащение: дары, таланты, внешние особенности. Поэтому на протяжении жизни Господь ведет нас особенным образом, учит необходимым дисциплинам, устраивает определенные встречи. Так было у Иисуса Христа. 30 лет Иисус готовился к тому, чтобы выполнить свою миссию (Лк 2:40-52). 40 лет Бог вел евреев в обетованную землю, чтобы смирить, испытать и узнать, что в их сердце, будут ли хранить заповеди Бога или нет (Второзак.8:1-20). Поэтому не должно быть зависти среди христиан: кто выше, кто лучше, кто важнее, у кого даров и талантов больше. Оснащение дано не для того, чтоб прославляться, а для того, чтоб прославлять Господа и выполнить свою миссию. Кстати, кому больше дано, с того и больше спросится. Успех дела Божьего начинается и заканчивается благодаря Иисусу Христу, распятому на кресте. А мы, если захотим и послушаемся, то получаем удовольстваие от сотрудничества с Господом, радость от спасения людей и конечно же "вкушение блага земли". 

        И все-таки я тихонечко верю, что есть миссии более близкие и дорогие для Бога. Это из разряда "верного в малом Бог поставит над великим" и поэтому мы не должны быть разрознены. Есть сила в том, чтобы почитать труд (миссию) других, сеять туда финансы, оказывать посильную помощь-это "взаимоскрепляющие связи". И есть сила в том, чтобы уважать свою миссию (не вредить своей душе).

Утопия на тему "А пустили бы мы Его в теле за кафедру?"

       У каждой структуры есть плюсы и минусы. Структура синагоги такова, что туда мог прийти Иисус, Павел и учить, читать из Торы и объяснять. Структура же современной церкви не позволяет ни только незнакомому человеку, но даже прихожанину выйти к кафедре и делиться словом. С одной стороны конечно необходима некоторая предосторожность "мало ли что наговорит", а то, что произнесено за кафедрой часто возносится в "канон". С другой стороны Писание призывает нас приходить в собрание с тем, чем наполнено наше сердце (псалом, песнопение..), служить дарами (слово мудрости, пророчество, слово знания...) и талантами. Структура же собрания превратила кафедру в моноспектакль одного актера. Причем, чтоб приготовить спектакль актеры репетируют по несколько месяцев, чтоб вынести это действо на суд зрителей. Как же спикер может получать каждое воскресение свежее послание. Прежде чем позволить Махешу Чавде учить о молитве и посте, Бог 10 лет учил этому его самого. Каждое фундаментальное послание-это откровение, стратегия, практика, плод. 

      Практика показывает, что проповедь Христа, истины, Живого Слова-ФУНДАМЕНТА веры заменяется демонстрацией личных откровений (все должны стать миллионерами, все должны оставить работу и проповедовать на улицах Христа...). Не у всех, не всегда-я в это верю.

    Каждый дом имеет фундамент и стены, крышу... Стены и внутренность дома-дело индивидуальное, вопрос вкуса, личных особенностей. Единственное о чем предупреждает Господь: "смотри из чего строишь". Интерьер в стиле минимализма для одних, ампир-для других, техно-для третьих.... Поэтому личное откровение не может подходить всем. Каждый имеет от Господа свою миссию, свое оснащение. И не может миссия одного быть лучше миссии другого. Как нога не лучше руки. 

       И только фундамент для всех один: Иисус-краеугольный камень, святость как необходимое условие увидеть Бога, любовь-путь еще превосходнейший как основа всех заповедей и постановлений. Познание Бога как того, Кто творит суд, правду и милость угодно Богу (Иер.9гл.). Какое знание остается у прихожан после собрания? Это тот вопрос который должен задавать себе спикер и знать ответ на этот вопрос. С кафедры должно звучать такое Слово, котрое подготовит нас найти узкий путь и следовать за Христом. Это Слово, как французские духи, должно иметь шлейф, за спикером Дух Святой разъясняет индивидуально. Тогда прежде чем выйти к кафедре стоит задать Духу Святому вопрос: какое послание ты продолжишь в сердцах людей? 

        А я задаюсь вопросом: есть ли в нашей структуре возможность подняться на кафедру Христу Иисусу, если б Он пришел на землю в теле? Смогли бы мы определить, как это было в синагоге, что Он говорит как власть имеющий.

             Может если б в собрании открыли возможность для прихожан делиться посланиями, то это обогатило б церковь, дало б возможность выявить дары, да и "свежий хлеб" появлялся б гораздо чаще и в Доме Божьем было бы больше пищи.

Обольщение

          Тема "Последнего времени" сегодня одна из самых волнующих. Существует много различных трактовок Писания, собственных мнений, пророчеств... Бог предупреждает нас о том, чего нам стоит остерегаться в преддверии конца. Однако многие верующие относятся к предупреждениям Писания так, как будто мы умнее современников Иисуса и к нам не относится все, что не есть "Бог есть любовь, творящий милость". Такие понятия как "страх Божий", "суд Божий", "страдания"- это не к нам. Если б верующие наших дней писали послания Завета, то известные нам местописания звучали б совершенно иначе. Что я имею в виду?

Матф.4:3 звучало б так: 2. И, постившись 40 дней и ночей, напоследок взалкал.

                                       3. И спустился с неба Отец Небесный, и прижал к себе любимого сына, и сказал, Ему: " ешь, и пей, и веселись, Сын Мой возлюбленный".

3-яЦар19:1,2                 1. И пересказал Ахав Иезавели все, что сделал Илия...

                                        2. И послала Иезавель посланца к Илии сказать: прийди к нам Илия, пророк Бога живого, расскажи нам о Боге твоем и прости нас за все наши гонения...

Что происходит с нами?! Откуда такая беспечность?!

         Ответ в Матф.24:24 “Ибо восстанут лжехристы (лжемессии) и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных».

В своей книге: «Защита от обольщения» Дерек Принс пишет:

«Величайшей и единственной, в своем роде, опасностью является не опасность болезни, или нищеты, либо преследований. Это опасность обольщения. И если кто-либо заявляет, что: «Это никогда не случится со мною», — то с ним это уже произошло, потому что такой человек говорит, что это не может произойти, тогда как Иисус сказал совершенно обратное. И это достаточный признак того, что этот человек обольщен».

           Как же не поддаться этому духу? Как оказаться среди тех, «кто не поклонился Ваалу»? Как распознать врага, если его проявления так сильно похожи по ощущениям на присутствие Святого Духа? Мы так привыкли, что наличие чудес и «мурашки по коже» являются признаками Духа Святого, что даже не ставим под сомнение, а Бог ли это? Одни потому что так научены, а другие из страха огорчить Духа Святого такими сомнениями. Хотя Писание предупреждает не жить чувствами и испытывать духов. Незнание сердца Бога и природы Его любви, которая обличает и наказывает, плотское мышление сосредоточенное на себе, не позволяет нам подняться к Нему на гору и мы слепо поворачиваем на широкие пути.

Господи, зри, не на опасном ли я пути!

         Не чудеса, ощущения, не всепоглощающее счастье (эйфория) определяют присутствие Духа Святого, а покаяние и острое желание освящения и благоговение перед Живым, ненавидящим грех, Богом. Когда среди нас Дух Святой так хочется всех обнять, всех простить и вымаливать у всех прощение, всем помочь, сделать для Господа все, что он повелит, и приходит откровение о том как Он велик и милостив ко мне, вчерашней язычнице и грешнице. И я кричу Ему: «Господь, помилуй и зри, не на опасном ли я пути! Веди меня узким путем, конец которого-Ты, встреча с Тобой».