Жертва или десятина?

            Я заметила, что все реже стали говорить о десятине, заменив это послание, словом о жертве. Вместо «Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня» становится популярным предложение принести Богу жертву. Казалось бы, очень даже библейская доктрина. И противникам «ветхозаветной десятины» вроде как не о чем возразить. Вот только, не всю истину доносят нам спикеры. Принести жертву не сложно, но призрит ли на нее Господь, будет ли на ней Его благоволение? Если десятина-это отношения завета: Господу сказал ты ныне, что Он будет твоим Богом, и что ты будешь ходить путями Его и хранить постановления Его и заповеди Его и законы Его, и слушать гласа Его; и Господь обещал тебе ныне, что ты будешь собственным Его народом, как Он говорил тебе, если ты будешь хранить все заповеди Его (Втор.26:17-18), то жертва-это вопрос отношениий. Для жертвы есть условия и предупреждения. Бог не требует от нас жертвы, но если уж мы ее приносим то у Него есть условия и касаются они наших сердец и наших взаимоотношений с людьми. Если первое можно решить с помощью покаяния, то второе… Не потому ли наши жертвы не благоугодны Господу и жертвуем мы напрасно?

Матф.5:23, 24

             23       Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что - нибудь против тебя,

              24        оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.

Лев.6:1-7

            1          И сказал Господь Моисею, говоря:

            2          если кто согрешит и сделает преступление пред Господом и запрется пред ближним своим в том, что ему поручено, или у него положено, или им похищено, или обманет ближнего своего,

            3          или найдет потерянное и запрется в том, и поклянется ложно в чем - нибудь, что люди делают и тем грешат, -

            4          то, согрешив и сделавшись виновным, он должен возвратить похищенное, что похитил, или отнятое, что отнял, или порученное, что ему поручено, или потерянное, что он нашел;

            5          или если он в чем поклялся ложно, то должен отдать сполна, и приложить к тому пятую долю и отдать тому, кому принадлежит, в день приношения жертвы повинности;

            6          и за вину свою пусть принесет Господу к священнику в жертву повинности из стада овец овна без порока, по оценке твоей;

            7          и очистит его священник пред Господом, и прощено будет ему, что бы он ни сделал, все, в чем он сделался виновным.

         Конечно от приношения овец мы и искуплены, Бог усмотрел Себе агнца - Иисуса Христа, а вот от того, чтоб примириться с людьми - это наша часть: вернуть чужое, сдержать слово, выполнить поручение...
Сир.34:18, 19

              18        Кто приносит жертву от неправедного стяжания (накопление материальных ценностей, денег), того приношение насмешливое, и дары беззаконных не благоугодны;

               19        не благоволит Всевышний к приношениям нечестивых и множеством жертв не умилостивляется о грехах их.

Пс.50:17-21

             17      Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою:

             18        ибо жертвы Ты не желаешь, - я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь.

            19        Жертва Богу - дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже.

            20        Облагодетельствуй по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима:

            21        тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.

Иер.14:10-12

            10       Так говорит Господь народу сему: за то, что они любят бродить, не удерживают ног своих, за то Господь не благоволит к ним, припоминает ныне беззакония их и наказывает грехи их.

            11        И сказал мне Господь: ты не молись о народе сем во благо ему.

            12        Если они будут поститься, Я не услышу вопля их; и если вознесут всесожжение и дар, не приму их; но мечом и голодом, и моровою язвою истреблю их.

Амос.5:12-24

            12        Ибо Я знаю, как многочисленны преступления ваши и как тяжки грехи ваши: вы враги правого, берете взятки и извращаете в суде дела бедных.

            13        Поэтому разумный безмолвствует в это время, ибо злое это время.

            14        Ищите добра, а не зла, чтобы вам остаться в живых, - и тогда Господь Бог Саваоф будет с вами, как вы говорите.

            15        Возненавидьте зло и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие; может быть, Господь Бог Саваоф помилует остаток Иосифов.

            16        Посему так говорит Господь Бог Саваоф, Вседержитель: на всех улицах будет плач, и на всех дорогах будут восклицать: "увы, увы!", и призовут земледельца сетовать и искусных в плачевных песнях - плакать,

            17        и во всех виноградниках будет плач, ибо Я пройду среди тебя, говорит Господь.

            18        Горе желающим дня Господня! для чего вам этот день Господень? он тьма, а не свет,

            19        то же, как если бы кто убежал от льва, и попался бы ему навстречу медведь, или если бы пришел домой и оперся рукою о стену, и змея ужалила бы его.

            20        Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния.

            21        Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших.

            22        Если вознесете Мне всесожжение и хлебное приношение, Я не приму их и не призрю на благодарственную жертву из тучных тельцов ваших.

            23        Удали от Меня шум песней твоих, ибо звуков гуслей твоих Я не буду слушать.

            24        Пусть, как вода, течет суд, и правда - как сильный поток!

         Так может лучше вернемся к десятине? Или будем стараться иметь мир со всеми и святость? И тогда увидим Бога.

Гусли Давида или злословие Семея

1Цар.16:23  И когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, - и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него.

2Цар.16

             5                Когда дошел царь Давид до Бахурима, вот вышел оттуда человек из рода дома Саулова, по имени Семей, сын Геры; он шел и злословил,

                6             и бросал камнями на Давида и на всех рабов царя Давида; все же люди и все храбрые были по правую и по левую сторону [царя].

                7             Так говорил Семей, злословя его: уходи, уходи, убийца и беззаконник!

                8             Господь обратил на тебя всю кровь дома Саулова, вместо которого ты воцарился, и предал Господь царство в руки Авессалома, сына твоего; и вот, ты в беде, ибо ты - кровопийца.

                9             И сказал Авесса, сын Саруин, царю: зачем злословит этот мертвый пес господина моего царя? пойду я и сниму с него голову.

                10           И сказал царь: что мне и вам, сыны Саруины? пусть он злословит, ибо Господь повелел ему злословить Давида. Кто же может сказать: зачем ты так делаешь?

                11           И сказал Давид Авессе и всем слугам своим: вот, если мой сын, который вышел из чресл моих, ищет души моей, тем больше сын Вениамитянина; оставьте его, пусть злословит, ибо Господь повелел ему;

                12           может быть, Господь призрит на уничижение мое, и воздаст мне Господь благостью за теперешнее его злословие.

                

                Есть одно обстоятельство, которое меня очень заинтересовало. Обычно, если мы кем-то недовольны, то мы ищем таких же недовольных, чтоб излить свою раненую душу. И, вот Бог, как и очень многие, недоволен жителями Садома и Гаморры. Из всех людей, Он разделяет Свои планы по уничтожению этих городов именно с Авраамом, который стоит в оппозиции относительно полного уничтожения. Возьмем времена Иеримии. Из контекста послания понятно, что много было пророков и Бог был весьма недоволен Своим народом. При этом Он выбирает себе в компаньоны не того, кто б  полностью разделял Его отношение, а Того, кто имеет в сердце «чтобы говорить за них доброе». И даже Иона, почему он? Сколько пророков с радостью б принесли «не обрезанным, псам» проклятье от лица Бога. Как много людей любят произнести слова суда врагам. Иона же отличался тем, что «знал, что Ты Бог благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеешь о бедствии».

                Я думаю, что сторонники обличения, не достаточно знают Того, Кто «не желает смерти грешника» и не достаточно верят в силу ходатайственной молитвы.

Пс.49:19-23

                19          «уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство;

                20           сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь;

                21           ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и                     представлю пред глаза твои [грехи твои].

                22           Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, - и не будет избавляющего.

                23           Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие.

 Пр.24:17-20

                17           Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется.

                18           Иначе, увидит Господь, и неугодно будет это в очах Его, и Он отвратит от него гнев Свой.

                19           Не негодуй на злодеев и не завидуй нечестивым,

                20           потому что злой не имеет будущности, - светильник нечестивых угаснет.

Бог даже не приветствует злорадство по отношению к врагам. А те, кого выбирает Господь, молятся так:

Иер.14:7-8

                7              Хотя беззакония наши свидетельствуют против нас, но Ты, Господи, твори с нами ради имени Твоего; отступничество наше велико, согрешили мы пред Тобою.

                8             Надежда Израиля (Украины, России...), Спаситель его во время скорби! Для чего Ты - как чужой в этой земле, как прохожий, который зашел переночевать?

Иер.18:20 Вспомни, что я стою пред лицем Твоим, чтобы говорить за них доброе, чтобы отвратить от них гнев Твой.

Пс.9:22-25: «Для чего, Господи, стоишь вдали, скрываешь Себя во время скорби? По гордости своей нечестивый преследует бедного: да уловятся они ухищрениями, которые сами вымышляют. Ибо нечестивый хвалится похотью души своей; корыстолюбец ублажает себя.    В надмении своем нечестивый пренебрегает Господа: "не взыщет"; во всех помыслах его: "нет Бога!"»

Когда Саул пожинал плод своего греха, Давид выбрал гусли. Не потому ли Давид был «по сердцу Бога»?